تنزيه الحج المفروض شرعاً من مال الزكاة

 بقلم الدكتور: صادق بن محمد البيضاني

س 387: إذا أردت مثلا أن أحجج شخصًا على حسابي الخاص فهل يجوز لي أن أدفعها من أموال الزكاة؟

ج 387: لا ينبغي لأن أموال الزكاة المفروضة خاصة بمستحقيها وهم المذكورون في قوله تعالى: "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ⁽¹⁾ وَالْمَسَاكِينِ⁽²⁾ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا⁽³⁾ وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ⁽⁴⁾ وَفِي الرِّقَابِ⁽⁵⁾ وَالْغَارِمِينَ⁽⁶⁾ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ⁽⁷⁾ وَابْنِ السَّبِيلِ⁽⁸⁾ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"⁽⁹⁾.

لكن أجازه بعضهم باعتبار أن الحاج يدخل في ابن السبيل وفي سبيل الله وعملًا بما أخرجه ابن خزيمة بإسناد حسن، قال الراوي: حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا: يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه، فقال: "ما من بعير إلا على ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتوها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله"⁽¹⁰⁾.

وقد قال البخاري في صحيحه: "باب قول الله تعالى وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله"، ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج⁽¹¹⁾.

والحاصل أن هذا القول ضعيف ويلزم تنزيه الحج المفروض شرعًا والذي يلزم المستطيع من ماله إذ لا يلزمه حج إذا لم يملك مال السفر، وبالله التوفيق.
______
([1]) من لا مال له ولا كسب يقع موقعاً من حاجته.
([2]) من له مال أو كسب لا يكفيه.
([3]) الساعين في تحصيلها وجمعها.
([4]) قوم أسلموا ونيتهم ضعيفة فيه فيستأنف قلوبهم أو أشراف قد يترتب بإعطائهم ومراعاتهم إسلام نظرائهم وقيل أشراف يستألفون على أن يسلموا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطيهم.
([5]) وفي فك الرقاب، وهم المكاتبون وقيل بأن تبتاع (تشترى) الرقاب فتعتق.
([6]) أصحاب الديون الذين استدانوا في غير فساد ولا تبذير.
([7]) الصرف في الجهاد وقيل جميع القربات.
([8]) المسافر المنقطع من ماله.
([9]) سورة التوبة، الآية (60).
([10]) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه [كتاب المناسك، باب الأمر بتسمية الله عز و جل عند الركوب وإباحة الحمل على الإبل في المسير قدر طاقتها (4/142 رقم 2543)] من حديث أبي لاس الخزاعي.
([11]) ذكره البخاري في صحيحه [كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى {وفي الرقاب.. وفي سبيل الله} / التوبة 60 / (2/533)].